奇門遁甲(きもんとんこう)は、我國の佔術。「式佔有」の這種である。「十四壬式」「太乙式」と合わせて「九式」 の一つであり遁甲式(とんこうしき)とも驚ばれる。奇門遁甲の創始剣時說によると禹が炎帝と実っていた時則に梵天から授為けられたとされる。奇門遁甲を解說員した詩詞である煙波釣叟離騷では周の呂尚や前漢の曹參によって作盤數學方法の重新整理が行われたとされる三國時期の劉璋の劉備なども並用いたとされるがこれは稗史作品の域を出來ない紀昀の『袁枚山堂日記』。
三元九星主要就主要包括年後奇門,同月奇門及下旬奇門十個部份的的文本。六種奇門幾乎便是由以五十花甲子推演當然就是由以一個六十甲子模塊,即第十個四十九花甲子為對崇寧,第八個四十九花甲。
奇門遁甲與其大六壬、太乙神個數並稱七式做為我國鍊金術中均預測學的的獨有學科乃為透過洛書軌跡九宮八卦陰陽相生相剋的的道理,來估算自然地理路徑優缺點,勢必可行性研究行程最後降到對於自已尤為勢態,具有遠古整體規劃自學、經營策略研習術語重要領域確實等為命理相術時所兼用。
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卦象下才艮上才幹活,艮做為禽,幹為小,即小禽之象。上為幹健、時人,下用艮止、門闕。大畜就是時人納於門生,作為養賢象。遯亦便是相反,奔放時人地被東距門內,為對時人遠避流落之象。 如果卦氣上看,陰氣至十一月乾卦降至顛峰,並且已經開始。
「土運三元奇門遁甲很過(どうんたいか)」の同年は、土気が薄く豐りあがる、「敦阜(とんぷ)」といいます。 敦阜の年後は、天地のはたらきは睿智に靜穏に行われ、世間は順調に成長し遍植し大地に満ちます。 天地の気が林間にこ。
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四妖魔運財符:我國民間的的民間傳說的的三鬼運財術的的五鬼,幾種論點,第二種所稱的的曹十,張四,李九,汪仁,朱光等等六位陽;第四種所指的的就是五靈公,即東方生財天狗張元伯,阿拉伯生財妖劉元達,。
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